愚慫空論『ヤノマミ』　その２

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コメントをどうぞ: 追記。話をヤノマミの母親に戻します。「主体」という言葉を使いました。「どうにかしよう」と意志を発動させる者が「主体」です。生まれた赤ん坊は、「どうにかしなければならないもの」です。精霊と人間の狭間にいる存在。ヤノマミにとって「どうにかする」は、精霊するか人間にするかを決めるということです。精霊か人間かを決めるというのは、合理的な選択とかいった行為とは、まったく別次元です。「どうにかする」は、自身の全存在をかけて為すべきこと。いや、「べき」というのがもう違います。「べき」と行った瞬間に合理性が混じってしまいます。　「全存在をかけて為されなければ「どうにかする」にはならない」といったふうに、否定形でしか語れないもの。それと比較すると、「合理的な選択」とやらは、たかだか「【自我】が実現できる方策を考える」程度のことです。「考える」のも主体とはいえるでしょうが、いろいろな選択肢を引っ張ってこられるだけ、つまり社会的であるというわけだから、孤独でも何でもないんです。社会的に孤立している者は孤独と感じるでしょうけれど、それはあくまで社会的なものであって、根源的ではない。ヤノマミのそれは、社会的につながっていながらなおかつ孤独。この差異は大きいけれど、でも、絶望的だとはぼくは思いません。
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Author:愚慫
“愚樵”改め“愚慫”と名乗ることにしました。

「空論」は相変わらずです　(^_^)

:

最近の記事＋コメント: 『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』『子は親を救うために「心の病」になる』（完結編）『子は親を救うために「心の病」になる』（後編）『子は親を救うために「心の病」になる』（中編）『子は親を救うために「心の病」になる』（前編）『サピエンス全史』その１８～サピエンスにおける瑕疵『獣の奏者』～外伝「アメリカよ、決断せよ」 by 小林よしのり氏身体的価値と言語的価値　（完結編）身体的価値と言語的価値　（未完結編）

『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』＞実際ワタシには高度2000ｍぐらいまで飛び上がって

あくまで例え話です。

森林限界というものがありまして。
日本だと標高２３００～２４００ｍくらいになります。

森愚慫『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』＞的外れ、、、でもないですよ
なるほどねぇ〜、という感じです。

なるほどねぇ、と解るような気はしているのですが、正直にいって実感はありません。
ノストラダムス大予毒多『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』その話は、ぼくにおいては〔システム〕論になってしまうんですけどね。

サヨッちを転ばせるには、サヨごと転ばせればいい。
ウヨも一緒。

むかし、太平洋戦争が終結愚慫『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』>【アタマ】の作用で生まれる【正義】をキャンセルするにはどうしたらいいのか。

ちょっと表現が分かりにくいのですが、、、^^;
もしかして、サヨっちジジイを転ば毒多『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』ブチ切れたのか、プチ切れたのかはさておきｗ
「切れる」のはいいことだと思います。剣呑でｗｗ
しかも、不愉快な相手に「直」に返しているわけですから。

「傾聴」はとて愚慫『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』月1映画会って、なんかアングラ秘密結社みたいで面白そう。ちょい興味ありますねぇ＾＾
このあたりにもあるかもしれないなぁ、探してみようかなぁ〜

それにしても「こ毒多身体的価値と言語的価値　（完結編）乗り物などよりもっとふさわしい例えを思いついたので、追加コメント。

助産師。
助産師の技術のあり方。

産科医を否定しようというわけではないけれど、産科医はどうし愚慫身体的価値と言語的価値　（後編）・アキラさん

アキラさんになっとくしていただけたら嬉しいです。

アキラさんの『言語を作る「感覚」シリーズ』
http://blog.livedoor.jp/appie_happie/archives/5084806愚慫身体的価値と言語的価値　（後編）貨幣というものを理解するにあたって、すごく分かりやすかったです。
なるほど！って感じでした。アキラ『至高の音楽』・アキラさん

ええ、なぜかそういうことはよく憶えています。
「そういうこと」がどういうことなのかは、よくわかりませんが(^_^;)

何気ない会話でしたけどね。
そのとき愚慫『至高の音楽』よく覚えてますね。 (^o^)
僕はすっかり忘れちゃってました。

確かにそういうような話、しましたよね。
僕もそれ以上は思い出せませんけど。 (^_^;)アキラ身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

【毒】に対する対症療法はあると思いますよ。
『コードギアス』がその答えでもあるんですが、要するに、バーチャルな世界で生きること。

あいや、そこで愚慫身体的価値と言語的価値　（前編）愚慫さん

いつもながら思索の助けありがとうございます。
まだもう少し自らの言葉で組み立てないと吾のものとしてオチませんが。

上橋氏が「病」の本質を提示したことが毒多身体的価値と言語的価値　（前編）おはようございます。
さきほど読了しました。

アキラさん

「鹿の王」を読みながら幾度か「風邪の効用」が浮かんできました。
ワタシはブログ等での紹介での「風邪の効用毒多身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

そうとうにのめり込まれたようで　(^o^)

ウィルスのようなものが引き起こす〔病〕と〔毒〕とは、相似形だと思っています。

『鹿の王』にも、当然のこ愚慫身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さんへ

＞「社会」のなかで生活するものはみな「毒」が内在している、というのがワタシの見立てです。とすると、「毒」が「毒」として作用しない、「毒」と共存してアキラ身体的価値と言語的価値　（前編）実は今「鹿の王」を読んでいます。最後の最後のクライマックスで、もうすぐ読み終わります（読み終わりたくないという気持ちで一杯、笑）。
すごい小説ですね。驚異的な小毒多身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

「詩」に毒が感じられた理由を推論してみましょう。
あくまで推論ですからね。

パターン１：発信者に毒があって、受信者がそれを感得する。
パターン２：毒が愚慫身体的価値と言語的価値　（前編）自分のHNのことはあらためて考えました。
ワタシがはじめて「アイデンティティ」をもったのは青カン支援の終盤からです。少なくとも【システム】（の一部）を直接糾弾する毒多身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

ヒトに限らず、生命は表現あるいは表出が大好きです。
これはぼくが動物たちから教えてもらったこと。
教えてもらって、ずっと前から識っていたことに気づかさ愚慫

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