愚慫空論『ヤノマミ』　その２

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コメントをどうぞ: ・毒多さん＞この手のやりとりはずっと行ったり来たりになるんだろうなぁああ、そういう感じ、ぼくも持っています。おっと。ここは誤解のないように丁寧にいかないと。ぼくも、毒多さんを含めた他の人とのやりとりは、ずっと行ったり来たりなってしまうと感じているんです。どうやら感じ方が違うらしいんで。「この手のやりとり」も感じ方の違いからくるんだと思うんです。＞ワタシの意識は今だに「殺人」が重罪であることが【システム】とは思わない＞近代文明のなかにいてそこでの言葉で表せるのか疑問を感じてしまうこれも、感じ方の違いなんだろうと思います。ぼくは殺人が重罪であることは【システム】だと思っているし（という言い方は正確ではないのですけれども）上のコメントで申し上げたように、言葉で表すことの出来ないものはない感じている。「言葉はデタラメ」だなんて軽く言ってしまいますが、これもぼくの言葉への感覚からくるものであって、ぼくのこれまでの経験から予測すると、大半の人間は、「言葉はデタラメ」という言をデタラメに感じると思います。言葉を使って対話しているのに、言葉についての感覚がかなりズレている。行ったり来たりになるのは、やむを得ないと思うんですよ。やむを得ない「行ったり来たり」にどう向き合うか。向き合わないなら、感覚の異なる相手は「ハプ」になってしまう。「行ったり来たり」は原理的にどうしようもないんです。けれど、向き合うか向き合わないからは、意志の問題です。ぼくが強く思うのは、「原理的にどうしようもない」から終わりではない、ということ。そこはむしろ出発点なんです。「ハプ」という呪縛から離脱していく出発点。ヤノマミは、まだその出発点には立っていないだろう。ぼくたちは立っている、というより、立たざるを得なくなった。『ＣＯＣＯＲＡ』の小学校編にあるのは、「原理的にどうしようもない」ことの発見です。まだ読むことはできていないんですけど、イド・ケダーさんや東田直樹さんの著作、栗原類さんもそうなんでしょう、「どうしようもない」はずのことをどうにかした、ということなのでしょう。「どうにかしよう」と思うことができさえすれば、どうにかなるんですよ、きっと。僕たちの文明も、「どうにかしよう」と想い為されることで築かれてきたもののはずなんです。ぼくは、この「どうにかしよう」という意志を〈善〉だと考えるんですよ。
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Author:愚慫
“愚樵”改め“愚慫”と名乗ることにしました。

「空論」は相変わらずです　(^_^)

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最近の記事＋コメント: 『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』『子は親を救うために「心の病」になる』（完結編）『子は親を救うために「心の病」になる』（後編）『子は親を救うために「心の病」になる』（中編）『子は親を救うために「心の病」になる』（前編）『サピエンス全史』その１８～サピエンスにおける瑕疵『獣の奏者』～外伝「アメリカよ、決断せよ」 by 小林よしのり氏身体的価値と言語的価値　（完結編）身体的価値と言語的価値　（未完結編）

『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』＞実際ワタシには高度2000ｍぐらいまで飛び上がって

あくまで例え話です。

森林限界というものがありまして。
日本だと標高２３００～２４００ｍくらいになります。

森愚慫『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』＞的外れ、、、でもないですよ
なるほどねぇ〜、という感じです。

なるほどねぇ、と解るような気はしているのですが、正直にいって実感はありません。
ノストラダムス大予毒多『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』その話は、ぼくにおいては〔システム〕論になってしまうんですけどね。

サヨッちを転ばせるには、サヨごと転ばせればいい。
ウヨも一緒。

むかし、太平洋戦争が終結愚慫『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』>【アタマ】の作用で生まれる【正義】をキャンセルするにはどうしたらいいのか。

ちょっと表現が分かりにくいのですが、、、^^;
もしかして、サヨっちジジイを転ば毒多『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』ブチ切れたのか、プチ切れたのかはさておきｗ
「切れる」のはいいことだと思います。剣呑でｗｗ
しかも、不愉快な相手に「直」に返しているわけですから。

「傾聴」はとて愚慫『ブライアンと仲間たちパーラメント・スクエアSW1』月1映画会って、なんかアングラ秘密結社みたいで面白そう。ちょい興味ありますねぇ＾＾
このあたりにもあるかもしれないなぁ、探してみようかなぁ〜

それにしても「こ毒多身体的価値と言語的価値　（完結編）乗り物などよりもっとふさわしい例えを思いついたので、追加コメント。

助産師。
助産師の技術のあり方。

産科医を否定しようというわけではないけれど、産科医はどうし愚慫身体的価値と言語的価値　（後編）・アキラさん

アキラさんになっとくしていただけたら嬉しいです。

アキラさんの『言語を作る「感覚」シリーズ』
http://blog.livedoor.jp/appie_happie/archives/5084806愚慫身体的価値と言語的価値　（後編）貨幣というものを理解するにあたって、すごく分かりやすかったです。
なるほど！って感じでした。アキラ『至高の音楽』・アキラさん

ええ、なぜかそういうことはよく憶えています。
「そういうこと」がどういうことなのかは、よくわかりませんが(^_^;)

何気ない会話でしたけどね。
そのとき愚慫『至高の音楽』よく覚えてますね。 (^o^)
僕はすっかり忘れちゃってました。

確かにそういうような話、しましたよね。
僕もそれ以上は思い出せませんけど。 (^_^;)アキラ身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

【毒】に対する対症療法はあると思いますよ。
『コードギアス』がその答えでもあるんですが、要するに、バーチャルな世界で生きること。

あいや、そこで愚慫身体的価値と言語的価値　（前編）愚慫さん

いつもながら思索の助けありがとうございます。
まだもう少し自らの言葉で組み立てないと吾のものとしてオチませんが。

上橋氏が「病」の本質を提示したことが毒多身体的価値と言語的価値　（前編）おはようございます。
さきほど読了しました。

アキラさん

「鹿の王」を読みながら幾度か「風邪の効用」が浮かんできました。
ワタシはブログ等での紹介での「風邪の効用毒多身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

そうとうにのめり込まれたようで　(^o^)

ウィルスのようなものが引き起こす〔病〕と〔毒〕とは、相似形だと思っています。

『鹿の王』にも、当然のこ愚慫身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さんへ

＞「社会」のなかで生活するものはみな「毒」が内在している、というのがワタシの見立てです。とすると、「毒」が「毒」として作用しない、「毒」と共存してアキラ身体的価値と言語的価値　（前編）実は今「鹿の王」を読んでいます。最後の最後のクライマックスで、もうすぐ読み終わります（読み終わりたくないという気持ちで一杯、笑）。
すごい小説ですね。驚異的な小毒多身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

「詩」に毒が感じられた理由を推論してみましょう。
あくまで推論ですからね。

パターン１：発信者に毒があって、受信者がそれを感得する。
パターン２：毒が愚慫身体的価値と言語的価値　（前編）自分のHNのことはあらためて考えました。
ワタシがはじめて「アイデンティティ」をもったのは青カン支援の終盤からです。少なくとも【システム】（の一部）を直接糾弾する毒多身体的価値と言語的価値　（前編）・毒多さん

ヒトに限らず、生命は表現あるいは表出が大好きです。
これはぼくが動物たちから教えてもらったこと。
教えてもらって、ずっと前から識っていたことに気づかさ愚慫

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